حُسنِ حَسَن
 
  خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

   
فروردین 1395
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << < جاری> >>
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      



این وبلاگ بمنظور معرفی شاخه ای از ابعاد وجودی امام حسن مجتبی (ع) به فعالیت مشغول شده است.




آمار

  • امروز: 52
  • دیروز:
  • 7 روز قبل: 2419
  • 1 ماه قبل: 10643
  • کل بازدیدها: 2472696





  • رتبه






    کاربران آنلاین



      دروغ گوئی   ...

    تمام نا پاکیها در خانه ای جمع شده و کلید آن درغگویی است.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



    [سه شنبه 1395-01-03] [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      حیات جاوید   ...

    شخصی از میان شماها رفت که در گذشته مانند او نیامده است و کسی در آینده نمی تواند، هم تراز او قرار گیرد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      حق و باطل   ...

    بین حق و باطل، چهار انگشت فاصله است، آن چه را با چشم خود ببینی، حق است و آن چه را شنیدی یا برایت نقل کردند، چه بسا باطل است.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      حشر   ...

    ای فرزند آدم ! از موقعی که به دنیا آمده ای، در حال گذراندن عمرت هستی، پس از آ ن چه داری، برای آینده ات «قبر و قیامت» ذخیره نما.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      حسد   ...

    حسد، سبب همه خلافها و زشتیها است و به همان جهت قابیل، برادر خود هابیل را به قتل رساند.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      حساب رسی   ...

    چیزهای دنیا اگر حلال باشد حساب و بررسی می شود و اگر از حرام به دست آید عذاب و عقاب دارد و اگر حلال و حرام آن معلوم نباشد، سختی و ناراحتی خواهد داشت.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      حرص   ...

    حرص و طمع، دشمن شخصیت انسان است، همان طوری که حضرت آدم «ع» به وسیله آن از بهشت خارج شد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      جهل   ...

    هیچ فقری چون جهل فقر علمی نیست.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      جاهل   ...

    صبر و شکیبایی، زینت شخص، و وفای به عهد، علامت جوانمردی، و عجله و شتاب زدگی «در کارها بدون اندیشه» دلیل بی خردی میباشد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      تکبر   ...

    هلاکت و نابودی دین و ایمان هر شخص، در سه چیز است: 1- تکبر 2- حرص 3- حسد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      تکبر   ...

    تکبر سبب نابودی دین و ایمان شخص می باشد و به وسیله تکبر، شیطان با آن همه عبادت، ملعون گردید.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      تقوا   ...

    زیرکترین و هوشیارترین افراد، شخص با تقوا و پرهیزکار می باشد. احمق و نادان ترین افراد، کسی است که تبهکار و اهل معصیت باشد. گرامی ترین افراد و با شخصیت، آن کسی است که به نیازمندان پیش از اظهار نیاز، کمک نماید.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      تذکر   ...

    همانا کسی تو را در برابر عیبها و کمبودها هشدار دهد تا آگاه و بیدار شوی، بهتر است از آن کسی است که فقط تو را تعریف و تمجید کند، تا بر عیبهایت افزوده گردد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      پند   ...

    شنواترین گوشها آن است که از اندرز و نصیحت پند پذیرد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      بهداشت   ...

    شستن دستها قبل از طعام، فقر و تنگدستی را می زداید و بعد از آن، ناراحتی ها و آفات را از بین می برد.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      بندگی   ...

    هر که خدا را بندگی کند خداوند همیه اشیاء را بنده او گرداند.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      بزدلی   ...

    در پاسخ به این پرسش که بزدلی چیست؟ فرمود : دلیری در برابر دوست و گریختن از برابر دشمن.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      آفرینش هدف   ...

    خداوند، شما انسانها را بیهوده و بدون غرض نیافریده و شما را آزاد و رها نکرده است.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      اندیشه   ...

    اندیشه کنید زیرا اندیشه کردن مایه زنده دل بودن مردم بیناست.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      ارتباط   ...

    هیچ گروهی در کارهای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و غیره با یکدیگر مشورت نکرداند، مگر آن که به رشد فکری و عملی و غیره رسیده اند.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      ارتباط   ...

    با مردم آنگونه رفتار کن که دوست داری با تو رفتار کنند.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      اخلاق   ...

    هیچ چیزمانند خوش خلقی زندگی را شیرین نمی کند.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      اخلاق   ...

    هیچ چیز مانند خوش خلقی، زندگی را شیرین نمی کند.

    امام 2حسن مجتبی (علیه السلام و آله)

    موضوعات: احادیث  لینک ثابت



     [ 11:51:00 ب.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      پیام تبریک بمناسبت سال جدید   ...

    یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار

    یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال

    حلول سال نو و بهار پرطراوت را که نشانه قدرت لایزال الهی و تجدید حیات طبیعت
    می‌باشد را به تمامی هم میهنان گرامی تبریک و تهنیت عرض کرده و سالی سرشار از برکت
    و معنویت را از درگاه خداوند متعال و سبحان برای شما مسئلت دارم.

    موضوعات: حُسنِ حَسَن  لینک ثابت



    [یکشنبه 1395-01-01] [ 06:07:00 ق.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      آیا دعای «مقلب القلوب» از معصومین(ع) است؟   ...


    یکی از آیین های ویژه هنگام گردش سال شمسی، خواندن « نیایش گردش سال» یا «دعای تحویل سال» است که خانواده های ایرانی با توجه به باورهای خود در این هنگام دعایی که به صورت رسمی در رسانه ها پخش می شود را می‌خوانند، دعای معروف «یا مقلب القلوب و الابصار، یا مدبر اللیل و النهار، یا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الا أحسن الحال» است.

    در کتاب‌های مشهور ادعیه همچون «اقبال الا‌عمال» سید‌ابن‌طاووس و «مصباح المتهجد» شیخ طوسی اشاره‌‌ای به دعای تحویل سال نگردیده و این نشان می‌دهد چه در منابع اهل سنت و چه در منابع تشیع، سند روایی مورد اعتماد برای آن موجود نیست. اما علامه محمد باقر مجلسی(۱۰۳۷-۱۱۱ه.ق) در کتاب «زادالمعاد» در خصوص این دعا گزارش می‌کند که در کتب غیر مشهوره؛ روایت کرده‌اند که در وقت تحویل سال این دعا را بسیار بخوانید: یا مقلب‌القلوب والابصار یا مدبر اللیل والنهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال، بعضی ذکر کرده‌اند، این دعا ۳۶۶ مرتبه گفته شود. بنابراین با توجه به این گزارش، دعای تحویل سال در دوره صفویه مرسوم و معمول بوده است.

    در هر حال جدای از این که دعای تحویل سال تا پیش از دوره صفویه چگونه بوده و این دعا در کدام یک از مآخذ حدیثی نقل شده است، نفس دعا یا قرائت قرآن یا حتی نمازگزاردن، هنگام تحویل سال نشان از اسلامی شدن نوروز دارد. حتی بعضی‌ها معتقدند عبارات دعای تحویل سال برگرفته از عبارات قرآنی یا احادیث و روایاتی است که در معتبرترین مآخذ شیعی نظیر «التهذیب» شیخ طوسی نقل شده است.

    بنا بر نقل علامه مجلسی، این دعا در بعضی کتب چنین آمده است: «یا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الی احسن الحال.» و در روایت دیگر: «یا مقلب القلوب والابصار یا مدبر الیل و النهار یا محول الحول و الاحوال ، حول حالنا الی احسن الحال.» ذکر شده است.

    در این گزارش مجلسی تصریح دارد این دعا در «کتاب های غیر مشهور» ثبت و ضبط شده است، اما در کتب اربعه شیعه و کتاب های مشهور ادعیه نیامده است.

    اگر چه بیشتر ترکیبات این دعا در قرآن سابقه ندارد و تنها شباهت هایی دیده می شود. ولی در متون معتبر عربی و کتب دینی، بعضی از این عبارت ها و مشابه آن ها آمده است که به ذکر چند مورد از آن ها بسنده می کنیم.

    عبارت «مقلب القلوب و الابصار» با این مفهوم در قرآن سابقه ندارد و منظور از عبارت « … یوما تتقلب فیه القلوب و الابصار » نیز که یک بار در قرآن سوره نور آیه ۳۷ آمده ، منظور روز قیامت است و ارتباط مستقیمی به تحویل سال ندارد؛ البته در بعضی متون دینی دگرگونی طبیعت در فصول سال و زنده شدن طبیعت را به قیامت تشبیه کرده اند.

    عبارت «یا مقلب القلوب و الابصار» در برخی احادیث که در مورد اذکار نوافل است آمده است، از جمله در کتاب إعلام الورى بأعلام الهدی شیخ طبرسی ، ص ۴۳۲، با عبارت «یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِک.» و نیز در مصباح المتهجد شیخ طوسی، ص ۱۳۲٫ در روایتی که مرحوم صدوق در « کمال الدین » ص ۳۵۳ از قول امام صادق علیه السلام آورده است .

    سید بن طاووس نیز عبارتی دارند در کتاب « اقبال الاعمال » ج۱ ص ۲۹۴ : «فمنها ما وجدناها فی کتب أصحابنا رحمهم الله العتیقة ، وقد سقط منها أدعیة لیال ، وهو دعاء اللیلة الخامسة عشر : سبحان مقلب القلوب والأبصار ، سبحان مقلب اللیل والنهار».

    عبارت « مدبر اللیل و النهار» نیز به این صورت و مفهوم در قرآن نیامده و عبارت قرآنی « یقدر اللیل و النهار» از سوره مزمل آیه ۲۰ ، به این عبارت « مدبر اللیل و النهار » شباهت دارد.

    برخی احتمال می دهند، دعای تحویل سال از دوران صفوی با استفاده از ترکیبات عربی و یا الگو برداری از آن ها ساخته و پرداخته شده است. ولی این احتمال ضعیف است، چرا که این دعا در کتب قبل از مرحوم علامه مجلسی (یعنی قبل از صفوی) نیز بوده است . و لو اینکه آن کتب الآن در دسترس نیستند، ولی به لحاظ زمانی متقدم بر دوران صفویه بوده اند.

    اگر چه صد در صد نمی توانیم، این دعا را به معصومین استناد دهیم، ولی محتوای آن هیچ منافاتی با معارف اهل بیت (ع) ندارد. البته قبول داریم که هر دعایی را نمی توان قبول کرد. در روایات هم آمده است، اهل بیت (ع) راهکاری برای شیعیان نشان می دادند تا آنها خودسرانه برخی ادعیه را نخوانند!

    در بررسی ادعیه ای که در کتب روایی آمده است و شاید از لحاظ سند به ظاهر ضعیف هستند، قاعده ای به نام «تسامح ادله» در میان فقها می باشد و بسیاری از فقها، ادعیه ای را که مضامین والا دارند و با روایات و عقاید شیعه قابل اثبات هستند، بر اساس همین قاعده ، تصحیح می نمایند!

    عمده در این دعا، مضمون دعایی آن است که منافاتی با تعالیم دینی ندارد، بلکه کاملا هم نیکوست، البته بحث سندی جای خود را دارد. دعاهای دیگری از این دست داریم که سند محکمی برای آنها ذکر نشده، اما به سبب مضامین عالیه ای که دارند مورد تایید علمای دین قرار گرفته اند، همانند مناجات شعبانیه که مرحوم امام خمینی سفارش زیادی بر خواندن آن دارند. در مورد دعای تحویل سال هم شاهد هستیم که هیچ یک از علما مخالفتی با آن نکرده و مقام معظم رهبری و امام خمینی‌(ره) در پیامهای نوروزی همواره آنرا می خواندند که این کار تایید بر صحت محتوایی این دعا می باشد.
    منبع-http://shiaha.com

    موضوعات: حُسنِ حَسَن  لینک ثابت



     [ 01:21:00 ق.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      متن و تفسیر دعای تحویل سال   ...


    یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ

    ترجمه و معنی فارسی دعای تحویل سال :

    ای تغییر دهنده دلها و دیده‏ها * ای مدبر شب و روز * ای گرداننده سال و حالت ها * بگردان حال ما را به نیکوترین حال

    تفسیر دعای تحویل سال نو :

    «یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ»
    قلب و بصیرت قلبی، از مؤلفه‌های مهم معنوی در مسیر کمال انسان است که در قرآن کریم و روایات ناب اسلامی تأکید بسیاری بر آن شده است. قلب سرچشمه تمامی جوشش‌های و خیزش‌های وجود آدمی است.

    «یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ»
    انسان، به تصریح قرآنی «إنی جاعل فی الارض خلیفة»،‌ جانشین خدا بر روی زمین است و این شایستگی را دارد که مرآت تمام‌نمای ربوبی و مجلای ظهور و بروز اسما و صفات الهی شود. یکی از اسمای حق تعالی «مدبّر» است که پروردگار عالمیان به وسیله آن، به تدبیر روز و شب یا تدبیر نظام زمین و آسمان و به طور کلی، نظام خلقت می‌پردازد. انسان نیز باید خویشتن را متخلق به اخلاق الهی نماید و تدبیرگر روز و شب خویش باشد.

    «یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ»
    «حَول» در دعای عید نوروز، به معنای «سال» است و «احوال» جمع حال، به معنای طبیعت و ضمیر یا تغییر و دگرگونی وضعیت انسان است. از این رو، خداوند تغییر دهنده سال و یا دگرگون کننده طبیعت مربوط به مخلوقات است و این صیرورت و تحول در مسیر رشد و کمال موجودات، لازمه امر زندگی و حیات است. در این دعای شریف از درگاه ربوبی می‌خواهیم که طبیعت وجود ما را به بهترین و نیکوترین طبیعت‌ها تبدیل کند و این تغییر باطنی یا ظاهری وجودی ما را همسو با تغییر و دگرگونی طبیعت ظاهری، در مسیر شکوفایی و بالندگی قرار دهد.

    یا مقلب القلوب و الابصار، یا مدبر اللیل و النهار، یا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الی احسن الحال . عید از عود گرفته شده و در لغت به معنای بازگشتن است . دگرگونی سال جدید و بازگشت بهار نو و نوروز، عیدهایی چون عید فطر را تداعی می کند . مسلمان روزه دار پس از یک ماه عبادت روزی را که غبار از فطرت توحیدی اش زدوده شده به فطرت توحید بازگشته است، عید می گیرد . البته مراتب این بازگشت در افراد گوناگون فرق می کند . دعای تحویل سال هم با جملاتی کوتاه همین مسیر را پیش پای انسان می گشاید . مقلب القلوب و الابصار پروردگار است که قلب ها را به سمت کمال دگرگون می سازد و چشم ها را به سوی خود می دوزد . قلب ها چون کرات دگرگون می شوند; ولی پس از دگرگونی، باید استواری یابند; زیرا در ادعیه وارد شده است: «و ثبت قلوبنا علی دینک; قلب های ما را بر دین خود ثابت بدار .» اگر قلوب دگرگون شدند و سپس بر دین الاهی استوار گردیدند، ابصار نیز چنین می شوند ; زیرا ابصار فرمانبردار قلوبند . شاید از این رو اول قلوب و سپس ابصار ذکر شده است . «یا مدبر اللیل و نهار» لیل و نهار نماد ظلمت و نورند . اگر او شب و روز را تدبیر می کند، ظلمت و نور را هم می آفریند . پس فقط او می تواند چنان تدبیر کند که پرده ظلمت از روی دل کنار رود و نور معرفتش بر آینه قلب بتابد . در آیه دویست و پنجاه و هفتم سوره بقره می فرماید: «الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور و . . . ; خداوند، ولی و سرپرست کسانی است که ایمان آورده اند; آن ها را از ظلمت ها به سوی نور بیرون می برد .» محول سال و حال او است . قرین بودن تحویل سال با تحویل حال نکته ای در خور اهمیت است که کم تر به آن التفات می شود . آن قدر که تحویل سال و رسوم آن خود نمایی می کند، تحویل حال جلوه ای ندارد و در پشت پرده غفلت هیچ انگاشته شده است; راستی چرا در این دعای پر معنا و تنبه بخش، به هنگام تحویل سال، تحویل حال به احسن حال در خواست می شود؟ به نظر می رسد، برای آن است که ابتدا احسن الحال را بفهمیم و سپس در راه تحقق آن گام نهیم؟ تفسیر این احسن الحال را باید در عمق آن دعا یافت که، «اللهم غیر سوء حالنا بحسن حالک; خدایا، بدی حال ما را به خوبی حال خود تغییر ده .» درباره ذات اقدس الاهی، احسن بودن حال بی معنا است; زیرا تفضیل حالی بر حال دیگر، فقدان و وجدان و تبدیل و تبدل می طلبد و ذات اقدس الاهی از آن پیراسته است . برتری حالی بر حال دیگر درباره ما انسان ها کاملا درست می نماید . کمال ما انسان ها در همین است که سوء حال را به حسن حال و حسن حال را به احسن حال تبدیل کنیم . حسن حال الاهی به معنای وجود تمام کمالات به نحو اتم و اکمل در ذات اقدس الاهی است . احسن الحال بودن برای ما یعنی رسیدن به تمام آن کمالات به قدر ظرفیت وجودی مان; زیرا ما حالی احسن و برتر از آن نداریم . تحویل حال به احسن الحال همان تغییر سوء حال انسان به حسن حال الاهی است; و این تغییر وقتی تحقق می یابد که:

    ۱ . از پلیدی گناه رهایی یابیم، زیرا بدترین حال انسان و پست ترین مقام آدم هنگامی است که در باتلاق گناه فرو می رود .

    ۲ . انجام واجبات را چون چراغی فرا راه خود قرار دهیم تا ما را به سوی حسن حال الاهی رهنمون شود .

    ۳ . زنگار صفات پلید را از آینه دل بزداییم تا سوء حال ما به حسن حال نگار تبدیل شود . از این رو، یکی از اعمال عید نوروز، روزه گرفتن است تا انسان خود را در راستای رسیدن به احسن حال، یعنی وصول به حسن حال الاهی، قرار دهد و به اخلاق الله متخلق سازد .

    منبع : سایت سمت خدا


    موضوعات: حُسنِ حَسَن  لینک ثابت



     [ 12:11:00 ق.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...


      ‏شرح دعای تحویل سال   ...

    یا مقلّب القلوب و الابصار یا مدبر اللیل و النهار یا محوّل الحول و الاحوال حوّل حالنا الى احسن الحال

    در معارف اسلامى آمده هر روزى که در آن گناه صورت نگیرد عید است چنان که امام صادق علیه‌السلام مى‌فرماید: “کل یوم لا یعصى اللّه فیه فهو یوم عید"(1)

    اما در طول سال چند عید وجود دارد که از آداب و ویژگى خاصى برخوردارند مهم‌ترین آنها اعیاد غدیر، فطر و قربان است، که آثار و برکات زیادى دارند روز ولادت پیامبر مکرم اسلام صلى‌اللّه‌علیه‌وآله و ائمه اطهار علیهم‌السلام نیز از اعیاد مهم اسلامى به شمار مى‌آیند. عید نوروز که با تحویل سال و چرخیدن یک دور کامل زمین به گرد خورشید شروع مى‌شود، از جمله اعیادى است که جنبه ملى داشته و تاریخ پیدایش آن قبل از اسلام است. این عید با آمدن اسلام و زدودن خرافات از چهره آن مورد موافقت و تأیید ضمنى اسلام قرار گرفت در روایات نیز آمده است که روزى براى حضرت على علیه‌السلام هدیه نوروزى آوردند، فرمودند این چیست؟ گفتند: اى امیرالمؤمنین، امروز نوروز است. حضرت فرمودند: هر روز را براى ما نوروز قرار بدهید.(2)

    امام صادق علیه‌السلام درباره این عید فرموده‌اند: “… و هیچ نوروزى نیست که ما در آن متوقع گشایش و فرجى نباشیم زیرا نوروز از روزهاى ما و شیعیان ما است."(3)

    امام خمینى قدس‌سره در یکى از پیام‌هاى نوروزى مى‌فرماید: “این عید هر چند یک عید اسلامى نیست، ولى اسلام آن را نفى نکرده است."(4)

    مرحوم محمد حسین کاشف الغطاء در جواب این سؤال که اعتقاد شیعه و روش شما درباره روز اول سال (نوروز) چیست؟ چنین نوشتند: نوروز مقتضاى جهان است در بشر و حیوان و جماد، بلکه در آسمان و زمین و هوا و فضا؛ و بر این اساس روایاتى از اهل‌بیت علیهم‌السلام درباره نوروز به ما رسیده که عید گرفتن را تأیید کرده‌اند و نیز به نماز، ذکر و عبادت سفارش نموده‌اند و… .(5)

    در این مقال بر آنیم تا درباره دعاى تحویل سال به چهار نکته اشاره کنیم:

    نکته اول: تعریف و حالات قلب

    واژه قلب 132 مرتبه در قرآن آمده است و در دو معنى استعمال مى‌شود: 1. عضوى که در سمت چپ بدن قرار گرفته و خون را تصفیه و به همه بدن پمپاژ مى‌کند. 2. روح و نفس که هدایت‌کننده همه اعضاء و جوارح بدن است. قلبى که در دعاى مذکور آمده از نوع دوم، است که داراى حالات مختلف بد و خوب مى‌باشد:

    “حالات خوب قلب”

    1. قلب سلیم و پاک؛ على علیه‌السلام مى‌فرماید: خداوند وقتى نسبت به بنده‌اى اراده خیر کند قلب سلیم روزى او مى‌گرداند.(6)

    2. قلب مطمئنه؛ قرآن مى‌فرماید: “اَلا بذکر اللّه تَطمئن القلوب"(7)، همانا با یاد خداوند دل‌ها آرام مى‌گیرد.

    3. قلب نورانى؛ از رسول خدا صلى‌اللّه‌علیه‌وآله در مورد شرح صدر سؤال شد که چیست؟ فرمود نورى است که خداوند در قلب مؤمن قرار مى‌دهد و به وسیله آن سینه‌اش وسعت مى‌یابد.(8)

    “حالات بد قلب”

    1. قساوت قلب؛ این حالت همراه با بى‌تفاوتى نسبت به احکام خداوند به وجود مى‌آید، قرآن مى‌فرماید: “و جعلنا قلوبهم قاسیة"(9)، دل‌هاشان را سخت گردانیدیم.

    2. کور شدن قلب؛ شرّالعمى عمى القلب؛ بدترین کورى، کورى قلب است.

    3. انحراف قلب؛ قرآن مى‌فرماید: “فلمَا زاغوا ازاغ اللّه قُلُوبهم"(10)، باز چون از حق روى گردانیدند خدا هم دل‌هاى بى‌نورشان را از سعادت و اقبال بگردانید.

    4. مریض شدن قلب؛ قرآن مى‌فرماید: “فى قلوبهم مرض"(11)، دل‌هاى آنها (منافقین) بیمار است. ‌ ‌

    در چنین حالاتى باید گفت که قلب مرده است.

    عواملى براى به وجود آمدن حالات بد و منفى در قلب وجود دارد که به برخى از آنها اشاره مى‌شود:

    1. گناه؛ در مناجات مى‌خوانیم “و امات قلبى عظیم جنایتى"(12) اى خدا گناهان بزرگ، دل مرا میرانده است” در روایتى پیامبر اکرم اسلام صلى‌اللّه‌علیه‌وآله مى‌فرماید: گناه بر روى گناه قلب انسان را مى‌میراند."(13)

    2. دلبستگى به دنیا؛ حضرت على علیه‌السلام مى‌فرمایند: “و اماتت الدنیا قلبه"(14)، دنیا قلب او را میرانده است.

    امام صادق علیه‌السلام نیز قلب سالم را قلبى مى‌دانند که از دنیا دوستى سالم باشد."(15)

    3.پرخورى؛ از پیامبر مکرم اسلام صلى‌اللّه‌علیه‌وآله نقل شده است که فرمودند: با خوردن آب و غذاى فراوان دل را نمیرانید، چون دل مانند کشتزار است که اگر آب فراوان به آن داده شود مى‌میرد.(16)

    عواملى نیز براى به وجود آمدن حالات خوب در قلب وجود دارد، از جمله:

    1. توبه از گناه؛ حضرت على علیه‌السلام مى‌فرمایند: توبه دلها را پاکیزه مى‌کند و گناه را مى‌شوید.(17)

    2. انجام عبادت از قبیل نماز و روزه؛

    3. یاد مرگ؛

    4. قرآن خواندن؛

    پیامبر مکرم اسلام صلى‌اللّه‌علیه‌وآله مى‌فرمایند: قلب‌ها زنگار مى‌بندند. مانند زنگ زدن آهنى که آب به آن برسد. گفته شد جلاى این‌گونه قلب‌ها به چه وسیله‌اى ممکن است؟ فرمودند: زیاد یاد کردن مرگ و خواندن قرآن.(18)

    5. یاد خدا؛ حضرت على علیه‌السلام خطاب به فرزندشان فرمودند: تو را سفارش مى‌کنم به این که قلب خود را با یاد خدا آباد کنى.(19)

    6. شنیدن موعظه؛ حضرت على علیه‌السلام مى‌فرمایند: قلب خود را به وسیله موعظه زنده کن.(20)

    7. کم خوردن؛ پیامبر اکرم اسلام صلى‌اللّه‌علیه‌وآله مى‌فرمایند: هر که خوراکش کم باشد بدنش سالم و دلش پاک مى‌گردد.(21)

    8. هم‌نشینى با اهل معرفت؛ حضرت على علیه‌السلام مى‌فرمایند: “دیدار اهل معرفت آبادانى قلب است."(22)

    9. هم‌نشینى با عاقلان؛ حضرت على علیه‌السلام در جاى دیگرى مى‌فرمایند: آبادانى قلب‌ها در هم‌نشینى عاقلان است.(23)

    نکته دوم: چرا باید هنگام تحویل سال دعا کنیم؟

    از آنجا که با سپرى شدن زمستان و ورود فصل بهار، طبیعت از حالت مردگى بیرون آمده و به سمت سرسبزى پیش مى‌رود، ما هم از حالت مردگى بیرون بیاییم و از خدا بخواهیم که حال ما را بهترین حالات قرار بدهد.

    نکته سوم: بهترین حال کدام است؟

    صلاح و فساد انسان بستگى به قلب او دارد، اگر قلب و تمام وجود انسان متوجه خدا باشد، این بهترین حال براى او است که در این صورت مى‌گویند قلبش زنده است.

    از جمله نشانه‌هاى آن این است:

    1. رحم او زیاد بوده و به فکر دیگران است؛ لذا اگر مشکلى را از یک انسان مشاهده کرد، بى‌تفاوت از کنار آن نمى‌گذرد، بلکه در حد توان جهت رفع آن کوشش مى‌کند.

    2. اشک چشم او زیاد است؛ مثلاً با شنیدن مصایب اهل‌بیت علیهم‌السلام اشک او سرازیر مى‌شود.

    3. از شب اول قبر مى‌ترسد؛ لذا تلاش مى‌کند خود را آماده نماید.

    نکته چهارم: وظیفه ما

    هنگام تحویل سال و آداب عید

    در ایام عید وظایفى داریم که رعایت آنها سبب رشد و تعالى ما مى‌شود که در اینجا به برخى از آن وظایف اشاره مى‌کنیم:

    1. خواندن نیایش تحویل سال؛

    با نو شدن طبیعت، از صمیم دل این ندا را برآوریم که: “یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبر اللیل و النهار یا محوّل الحول و الاحوال حوّل حالنا الى احسن الحال” اى قلب کننده قلب‌ها و چشم‌ها؛ اى تدبیر کننده شب و روز اى متحول کننده حالات، حال ما را به بهترین حالات متحوّل کن.

    2. پوشیدن لباس تمیز؛ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: “هنگامى که نوروز آمد، غسل کن و پاکیزه‌ترین لباس‌هاى خود را بپوش و با خوش‌بوترین عطرها خود را معطر ساز."(24)

    3. گشایش در زندگى خانواده؛

    برخى سخنان اهل‌بیت علیهم‌السلام سرپرست خانواده را به سخاوت و گشایش در زندگى در ایّام عید فرا خوانده تا خاطره‌اى شیرین و به یاد ماندنى براى اهل خانه به جاى ماند و حالت جشن و شادى پیدا کند. روزى شهاب به امام صادق علیه‌السلام عرض کرد: “حق زن بر شوهرش چیست؟” حضرت ‌فرمودند: “…هر میوه‌اى که مردم از آن مى‌خورند، باید به اهل خانه خود بخوراند و خوراکى را که مخصوص ایام عید است و در غیر ایام به آنها نمى‌رساند، در ایام عید براى آنان تهیه کند."(25)

    4. روزه گرفتن و برپایى نماز؛ امام ششم علیه‌السلام فرمودند: “چه خوب است که در این روز روزه‌دار باشیم."(26) دستور چهار رکعت نماز، سجده شکر و دعاى مخصوص این روز هم مورد سفارش قرار گرفته است.

    5. درس عبرت گرفتن؛ توجه کنیم که وارد بهار شده‌ایم و باید از این دگرگونى طبیعت درس عبرت بگیریم.

    6. دید و بازدید؛ از دیگر آداب عید نوروز، دیدار برادران و خواهران مسلمان و آگاهى از شادى‌ها و اندوه‌هاى آنان است. معصوم علیه‌السلام در این باره مى‌فرماید: “این روز نوروز است که مردم در آن اجتماع دارند و همدیگر را ملاقات مى‌کنند تا …"(27) دیدار با خانواده شهدا، جانبازان و آزادگان عزیز؛ و شادباش گفتن سال نو به آنها در این ایام، داراى اهمیت فوق‌العاده‌اى مى‌باشد.

    7.‌ ‌بررسى اعمال گذشته؛ بررسى کنیم که یک سال را چگونه سپرى کردیم و محاسبه‌اى انجام دهیم که چه قدر گناه کرده‌ایم، آبروى چند نفر را بردیم و چقدر کار خیر انجام داده‌ایم؟ اگر اوصاف زشتى در ما هست، در رفع آنها بکوشیم و اگر کارهاى خیرى انجام داده‌ایم، کوشش کنیم که در آینده مداومت داشته باشد. ‌ ‌

    8. کینه‌ها را از دل برکنیم؛ با آمدن بهار، باغ دلمان را پر شکوفه کنیم و همراه با باران بهارى زنگار کینه‌هاى گذشته را از دل برکنیم و سعى کنیم این قدرت روحى را در برابر افردى که با آنها دشمنى داریم، بیشتر کنیم و محبت آنها را در قلب خود ایجاد کنیم، اگر چه ممکن است آنها به ما بدى کرده باشند.

    9. با کسانى که کدورت داریم آشتى کنیم؛ مؤمن باید سعى کند جلوى کدورت‌ها را بگیرد و این ایام فرصت خوبى براى زدودن کدورت‌هاست، لذا آشتى با آنها خدا را خشنود و پشت شیطان را به خاک مالیده و بنده خدا را خوشحال مى‌کند.

    10. رفتن به اماکن مطهره؛ رفتن به اماکن مطهره مثل حرم ملکوتى حضرت امام رضا علیه‌السلام از اهمیت والایى برخوردار است.

    11. رسیدگى به فقرا؛ با کمک به فقرا، آنان را در شادى خودمان شریک نمائیم.

    12. دورى از اسراف؛ از جمله امورى که توجه بدان لازم و ضرورى مى‌باشد، این است که در مهمانى دادن و پذیرایى، از اسراف جلوگیرى کنیم و بدانیم کمال ما در ولخرجى و سفره‌هاى رنگین آن‌چنانى نیست.

    حجةالاسلام رضا باقى‌زاده

    ———-پى‌نوشت‌ها———-

    1ـ نهج‌البلاغه، حکمت 428.

    2ـ من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 191.

    3ـ بحارالانوار، ج 14.

    4ـ اطلاعات، تاریخ 27/12/74.

    5ـ مجله فرهنگ جهاد، شماره 6، ص 49.

    6ـ غررالحکم.

    7ـ سوره رعد، آیه 28.

    8ـ مجمع البیان، ج4، ص363.

    9ـ سوره مائده، آیه” 13.

    10- سوره صف، آیه 5.

    11ـ سوره بقره، آیه 10.

    12ـ مناجات خمسه عشر.

    13ـ مجموعه ورام، ج 7، ص 118.

    14ـ نهج‌البلاغه، خطبه 85.

    15ـ نور الثقلین، ج 4، ص 58.

    16ـ مستدرک الوسایل، ج 3.

    17ـ غرر الحکم.

    18ـ کنز العمال، خبر 42130.

    19ـ نهج‌البلاغه، نامه 31.

    20ـ همان، نامه” 31.

    21ـ مجموعه ورام، ج 2، ص 229.

    22ـ غرر الحکم.

    23ـ نهج‌البلاغه، نامه 31.

    24ـ المیزان، ج 20، ص 144.

    25ـ وسایل الشیعه، ج 15، ص 249.

    26ـ میزان الحکمه، ج 7، ص 133.

    27ـ همان، ص131.

    منبع: http://radioquran.ir

    موضوعات: حُسنِ حَسَن  لینک ثابت



     [ 12:05:00 ق.ظ ]


    فرم در حال بارگذاری ...



      خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

     
     
    این وبلاگ بمنظور معرفی شاخه ای از ابعاد وجودی امام حسن مجتبی (ع) به فعالیت مشغول شده است.
     
     
    مداحی های محرم