حرارت از در و دیوار شهر می‌بارید. از زیر پوست مردم آب بیرون زده بود. آنها در آن گرمای کُشنده، گروه گروه به دیدن «دعبل»1 می‌رفتند و به او خوش آمد می‌گفتند. دعبل نیز با خوشحالی، جریان سفرش به مرو را تعریف می‌کرد و از قصیده‌ای که نزد امام رضا علیه السلام خوانده بود، سخن می‌گفت و گاهی نیز سروده‌هایش را با جوش و خروش می‌خواند و آه و افسوس شنوندگان را می‌ستاند.

صفحات: 1 · 2 · 3 · 4 · 5

به گزارش شیعه آنلاین، می توان گفت که ماجرای فتنه انگیز مرجع قلابی و ساختگی «محمود الصرخی» که در گذشته از کارکنان سازمان اطلاعات و امنیت رژیم منحله بعث بوده و بعد از سقوط صدام با سازمان اطلاعات و امنیت عربستان سعودی بر فتنه انگیزی در جهان تشیع تلاش می کرد، به پایان رسیده است.

اما اکنون این پرسش مطرح می شود که آیا با کشته شدن یا دستگیری «محمود الصرخی» و پایان حیات جریان فتنه انگیز وی، سازمان اطلاعات و امنیت سعودی دیگر دست از جهان تشیع و فتنه انگیز در آن خواهد کشید؟!

بدون شک پاسخ این پرسش منفی است. نه تنها سازمان اطلاعات و امنیت رژیم آل سعود دست از جهان تشیع نخواهد کشید، بلکه می توان حدس زد که بجز «محمود الصرخی»، بر روی فرد یا افراد دیگری نیز طی چند سال اخیر سرمایه گذاری کرده و آنان را برای روز مبادا زیر لوای خود قرار داده است.

یکی از این جریان ها را می توان فردی به نام «احمد بن حسن الیمانی» دانست که طی چند سال اخیر با ادعای ارتباط مستقیم با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف توانسته هواداران قابل توجهی را به خود جلب کند.

احمد الحسن یمانی کیست؟

در مورد هویت واقعی «احمد بن حسن الیمانی» اطلاعات زیادی در دست نیست اما بررسی های انجام شده نشان می دهد که نام اصلی وی «أحمد اسماعیل کاطع الهمبوش» است.

وی که متولد 1968 میلادی در استان شیعه نشین بصره در جنوب عراق است، تا سال 1992 میلادی در رشته مهندسی شهری در دانشگاه بصره تحصیل کرد و پس از آن برای فراگیری علوم حوزوی راهی حوزه علمیه نجف اشرف شد. وی خود را رهبر “جریان مهدوی” عراق و نزدیک به امام زمان معرفی کرده است.

اما به نظر می رسد او در دوران تحصیلش در دانشگاه جذب سازمان اطلاعات و امنیت حزب بعث شد و بعد از سقوط رژیم صدام، با سازمان اطلاعات عربستان سعودی ارتباط گرفت و با دریافت مبالغ هنگفتی از آنان، جریان مهدوی یا یمانی را راه اندازی کرد.

مدتی کوتاهی از عمر فرقه ای جدید به نام انصار یمانی میگذرد که از هر راهی برای ضربه به اصل شیعه استفاده میکند.

فرقه ای منحرفه ای که خودشان را شیعه معرفی کرده؛ در حال تبلیغ و بیعت گرفتن از مردم برای یمانی از طریق اینترنت و انواع مسنجر ها در تمام نقاط جهان هستند …
جریانی که تحت عنوان احمدالحسن الیمانی، وصی و فرستاده امام زمان علیه السلام در اواخر سالهای حاکمیت صدام ملعون بروز کرد. پس از سقوط او با کمک برخی از باقیمانده های رژیم بعث تشکیلات وسیعی را در مناطقی همچون نجف*کربلا*ناصریه و بصره به راه انداخته و مؤسس جریان شخصی به نام احمد اسماعیل گاطع از قبیله صیامر در منطقه ای بنام هویر از توابع زبیر از استان بصره متولد شد و از دانشکده مهندسی نجف فارغ التحصیل شده و مدتی در حوزه شهید سید محمد صدر شاگردی نمود. ضمنا بنا بر نقل موثق برادر وی از نیروهای بعثی بود …

ادعاهای واهی احمد الحسن یمانی

این فرد با این که سید نیست ، و اصل و نسب او از طایفه « صیامر » معلوم و معروف است ، عمامه سیاه پوشید ، و در مجامع عمومی ظاهر شد. از جمله ، با توجه به فیلمی که از او گرفته شده است ، بر بالای منبر در یک مسجدی، با لباس روحانی و عمامه سیاه سخنرانی ، و ادّعاهای ضد خودش را مطرح کرده است.
در سخنرانی خود در عین این که تصریح می کند که هیچ ادّعایی ندارد، و او یک مرد ساده از یک روستای ساده ای است، در همان زمان ادّعا می کند که ، « من مایه رحمتم برای اسلام، بلکه برای اهل زمینم ، اهل بیت (ع) هر کجا بروم، همواره با من هستند و صریحاً می گویم که خدواند مرا برگزیده است؛ صاحب نفس مطمئنه به من متصل شده، و خود صاحب نفس مطمئنه شده ام. من می خواهم شیعیان را متحد کنم از عالم و عامی؛ من آمادگی دارم حقایق را برای همه روشن کنم ، و به صورت سیاه و سفید نشان دهم. خدا نور است و کلام او نور است. در عین حال هیچ ادعایی هم ندارم ! »

او اولین بار در سال 2004 میلادی، در عرصه عراق ظاهر شد. ظهور جریان یمانی با درگیری میان نیروهای امنیتی و پلیس با جریان یمانی در شهر بصره و ناصریه آغاز شد.

وی خود را امام زمان معرفی نکرده اما می گوید: بنده از نسل امام مهدی هستم. من وصی او هستم. من مهدی اول از فرزندان مهدی هستم.

مدتی پیش سندی در یکی از مخفیگاه های شبکه القاعده شاخه عراق یافت شد که نشان می دهد میان یمانی با رهبران القاعده در عراق نامه نگاری صورت گرفته است.

در پایان لازم به ذکر است که به نظر می رسد با پایان ماجرای «محمود الصرخی»، پیش بینی می شود در آینده سازمان اطلاعات و امنیت سعودی از توان جریان یمانی در فتنه انگیزی جدیدی بهره جوید لذا باید سران سیاسی و دینی جهان تشیع هرچه سریع تر تدابیر لازم برای مقابله و برخورد با جریان یمانی را در دستور کار خود قرار دهند.

شایان ذکر است، بررسی های فنی انجام شده نشان می دهد که وب سایت رسمی جریان یمانی به آدرس اینترنتی http://almahdyoon.org در عربستان سعودی راه اندازی شده و خود را سایت یاران امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف معرفی کرده است. نکته قابل توجه این است که گویا این سایت در استان شیعه نشین “قطیف” راه اندازی شده و از آنجا اداره می شود. این سایت صفحه فارسی زبان و فرانسوی زبان نیز دارد.

در بخش “درباره ما” در این سایت، چنین آمده: ما انصار و یاران امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف هستیم. ما از پیروان امام أحمد حسن الیمانی علیه السلام هستیم. در میان ما از همه کشورها، یار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف وجود دارد.

در پایان گفتنی است، «احمد بن حسن الیمانی» تاکنون با چهره های مختلف رؤیت شده که تصاویر ذیل نمونه هایی از چهره های متفاوت وی در دوره های زمانی مختلف است.

منابع:

http://shia-online.ir/article.asp?id=35012

http://www.shohadayeayande.com/thread797.htm

بخشي از دعاي شماره 6 از صحيفه سجاديه:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ وَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا وَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ وَ فِي جَمِيعِ أَيَّامِنَا  لِاسْتِعْمَالِ  الْخَيْرِ ، وَ هِجْرَانِ الشَّرِّ ، وَ شُكْرِ النِّعَمِ ، وَ اتِّبَاعِ السُّنَنِ ، وَ مُجَانَبَةِ الْبِدَعِ ، وَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَ حِيَاطَةِ  الْإِسْلَامِ ، وَ انْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَ إِذْلَالِهِ ، وَ نُصْرَةِ الْحَقِّ  وَ إِعْزَازِهِ ، وَ إِرْشَادِ الضَّالِّ ، وَ مُعَاوَنَةِ الضَّعيِفِ ، وَ اِدْرَاکِ اللّهيِفِ

***********
1ـ به کار بستن کار خير.
2ـ دوري از شر و گناه.
3ـ شکر نعمتها
4ـ پيروي از سنتهاي الهي.
5ـ پرهيز از بدعتها.
6ـ امر به معروف.
7ـ نهي از منکر.
8ـ طرفداري از مکتب اسلام.
9ـ نکوهش باطل و مبارزه با آن.
10ـ ياري حق و گرامي داشتن آن.
11ـ ارشاد و راهنمايي گمراه.
12ـ معاونت ناتوان (ياري رساندن به ناتوان).
13ـ فريادرسي مظلوم.
14ـ نهايت استفاده از وقت.

***********

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْهُ أَيْمَنَ يَوْمٍ عَهِدْنَاهُ ، وَ أَفْضَلَ صَاحِبٍ صَحِبْنَاهُ ، وَ خَيْرَ وَقْتٍ ظَلِلْنَا فِيهِ

«خداوندا بر محمّد و خاندانش درود فرست. و آن را مبارك‏ترين روزى كه با آن برخورد كرده‏ ايم و برترين همراهى كه با آن همراه شده‏ ايم و بهترين زمانى كه در آن به سر برده‏ ايم قرار ده.

************

بهترین زندگی در پرتو سخنان امام سجاد(ع) ،سید سجاد احمدی

گر چه پیمان را شکستم بر سر پیمانه ام

با همه بد عهدی ام آن عاشق دیوا نه ام

گر به ظاهر دورم از در گاه تو ای نازنین

باز هم مشتاق روی دلکش جانانه ام

یا ابا صالح المهدی

نوشته شده توسط وبلاگ نویس

با توجه به این كه فراگیر شدن ظلم و جور در جهان از نشانه هاى ظهور است پس چرا مردم را براى زمینه سازى ظهور دعوت به صلح و ترك ظلم و گناه مى كنند؟
درباره مُصلح غیبى جهان، حضرت مهدى(عج) بیش از سه هزار روایت را شیعه و سنى از پیامبر عالى قدر اسلام صلى الله علیه و آله و پیشوایان الهى نقل كرده اند و این سؤال هم همیشه در ذهن افراد بود كه ما در پاسخ به آن مى گوییم:
اول: باید توجه كرد كه شرط ظهور امام زمان(عج)، هرگز منحصر به گسترش فساد در اجتماع انسانى نیست، بلكه هر گاه مردم دنیا از نظر رشد فكرى و كمال هاى روحى به حدى برسند كه بتوانند ارزش وجود امام را درك كرده و شایسته رهبرى ایشان شوند، در این صورت حضرت بدون هیچ قید و شرطى ظهور مى كند.
ناگفته نماند كه در كتاب هاى عقاید و مذاهب به گونه اى گسترده بحث و بررسى شده كه مانع اساسى براى غیبت امام، اخلاق و روحیات و آماده نبودن جامعه انسانى براى ظهور و حكومت آن حضرت است و اگر این مانع برطرف شود، دوران غیبت او هم سپرى مى شود.
براى نمونه دانشمند بزرگ و فیلسوف عالى مقام اسلام، مرحوم خواجه نصیرالدین طوسى در كتاب تجریدالاعتقاد در این باره سه جمله كوتاه اما پر معنا آورده است:
1. وجوده لطف: وجود امام معصوم - خواه آشكار و یا پنهان - براى جامعه انسانى نعمت معنوى و وسیله اطاعت الهى است و رابط میان خداوند و مردم.
2. و تصرفه لطف آخر: هرگاه امام از پرده غیبت بیرون آید و به راهنمایى ظاهرى بپردازد و زمام امور را به دست گیرد، خود نعمت دیگرى است، در این زمان نه تنها یك گروه، بلكه تمام جامعه انسانى از وجود او - كه ظهور عدل و داد، و مجرى دستورهاى آسمانى و احكام الهى است - بهره مى برند.
3. و عدمه منا: علت حضور نداشتن ایشان براى موانعى است كه خود مردم بر سر راهش به وجود آورده اند و اگر خود مردم براى حكومت واحد جهانى - آن هم بر پایه فضیلت و اخلاق و عدل و داد و رعایت حقوق و احكام اسلامى - آمادگى پیدا كنند، به یقیین او ظهور مى كند و هیچ گاه از ناحیه خداوند كوتاهى در ابراز لطف نبوده، بلكه این خود مردمند كه ظهور حكومت حقه الهى را به تأخیر انداخته.175 بنابراین، توسعه فساد و گسترش آلودگى، شرط منحصر ظهور امام نیست، بلكه راه نزدیك تر، همان پیدایش لیاقت و شایستگى در مردم است.
دوم: گسترش فساد و آلودگى جامعه بشرى هدف اصلى نیست، بلكه زمینه را براى ظهور حضرت و اصلاح جامعه انسانى فراهم مى كند؛ زیرا هنگامى كه زمین پر از ظلم و و جور و تبعیض و فساد شد و تجربه هاى گوناگون از ناتوانى مردم و قوانین در برقرارى عدالت اجتماعى حكایت كرد، در این هنگام، آمادگى فكرى كامل براى پذیرش برنامه یك رهبر الهى با یك انقلاب برتر و نوین پیدا مى شود تا به تمام نابسامانى ها خاتمه دهد! اصولاً هیچ نهضت اصلاحى بدون یك زمینه فكرى قبلى انجام نمى گیرد و اصل «عرضه و تقاضا» كه یك اصل اقتصادى است، یك اصل اجتماعى نیز مى باشد و تا درخواستى در مردم نباشد، عرضه هر نوع كالاى معنوى و مادى بى ارزش و بى ثمر خواهد بود.
سوم: از همه اینها گذشته، اگر ما به گسترش فساد كمك كنیم، از كسانى خواهیم بود كه انقلاب حضرت مهدى(عج) براى درهم كوبیدن آنها صورت مى گیرد و در برابر، اگر در صدد اصلاح جامعه برآییم، از كسانى هستیم كه در ارتش انقلابى او همكارى مى كنند؛ بنابراین به فرض این كه با كمك كردن به گسترش فساد و ظلم، ظهور حضرت را به پیش اندازیم، وضع خود را به یقین به خطر انداخته ایم. مگر نه این كه مصلح جهانى براى كوتاه كردن دست فاسدان و بر چیدن بساط ظلم و فساد قیام مى كند؟ در این حال ما چگونه مى توانیم با گسترش فساد و آلودگى و انحراف از انقلاب جهانى و نورانیش بهره مند شویم؟!
بنابراین، سكوت در برابر فساد و كمك به توسعه آن براى ظهور امام عصر(عج) صحیح نیست. شاید این اشكال و مغالطه كارى بیشتر از ناحیه كسانى است كه مى خواهند از زیر بار مسئولیت ها فرار، و یا در برابر هر آلودگى و شهوت رانى آزاد باشند.

منبع : porseman.org

برخلاف ظاهرگرایی صرف که آن هم به نوبه خود صحیح نیست، این روزها خیلی می‌شنویم که در جواب بسیاری سوال‌ها گفته می‌شود که «دلت پاک باشه، ظاهر که مهم نیست».

مثلا وقتی می‌گوییم که چرا در خواندن نماز کوتاهی می‌کنی؟ جواب می‌شنویم که دلت پاک باشه ظاهر که مهم نیست. یا وقتی بحث رعایت حجاب، روزه گرفتن، رعایت وجدان کاری، رعایت حقوق دیگران و… پیش می‌آید، همین جواب به عنوان یک جواب بسیار محکم و بدیهی و فطری با صدای بلند گفته می‌شود.

اما آیا واقعا این جواب چقدر صحیح است؟ اگر ایراد دارد ایرادش در کجاست؟

در جواب ابتدا باید مشخص نماییم که منظور از دل و پاک بودن دل چیست و اینکه آیا واقعاتنها پاک بودن دل مهم است و ظاهر مهم نیست.

ادامه »

این اتاق به دوربین مدار بسته مجهز است

.این کوچه به دوربین مدار بسته مجهز است

.این شهر به دوربین مدار بسته مجهز است

.این جهان به دوربین مدار بسته مجهز است.

دکمه های پیراهنت .بندهای کفشت خودکار توی کیفت،خطوط سر انگشت هایت،نفس هایت به دوربین مدار بسته مجهز است.

پیامبران هم گفتند کاش به یقین برسیم.

آیت الله جوادی آملی می فرمایند:

انسان همان طوري كه به سطل زباله با يك نگاه متنفّرانه مي‌نگرد

با گناه هم همين طور بايد نگاه كند

اين بر همه ما واجب است آن وقت چنين جامعه‌اي معطّر مي‌شود.

شهيد آيت‌الله دکتر محمد مفتح در سال 1307، در خانواده‌اي روحاني در همدان متولد شد. پس از فراگيري مقدمات، راهي قم شد و در محضر بزرگاني چون امام خميني، علامه طباطبايي و .. استفاده نموده و خود مدرسي بزرگ در حوزه گرديد. ايشان در حاليکه استادي بزرگ در قم بودند، پا به عرصه دانشگاه گذاشته و تا درجه دکترا ادامه تحصيل دادند. شهيد مفتح که توطئه استعمار در جدا نگاه داشتن دو قشر دانشگاهي و روحاني، از هم را با تمام وجود احساس کرده بود، ايجاد وحدت ميان اين دو قشر مهم جامعه را وجهه همت خود قرار داد و در کنار آموزش و تدريس و تربيت نيروهاي جوان به مبارزه با رژيم پهلوي پرداخت. در سال‌هاي 1340 تا 42، سخنراني‌هاي او در شهرهاي مختلف در روشن ساختن مواضع نهضت اسلامي و افشاي چهره رژيم پهلوي بسيار مؤثر بود که با آگاهي ساواک اين جلسات تعطيل و ايشان دستگير و مورد آزار و اذيت ساواک قرار گرفت. محبوبيت و مقبوليت شهيد مفتح در ميان طلاب و دانش‌آموزان موجب شد که او را از آموزش و پرورش اخراج و در سال 1347، به نواحي بدآب و هواي جنوبي ايران تبعيد کنند و بعد از سپري شدن مدت تبعيد نيز از ورود ايشان به قم جلوگيري به عمل آمد و ايشان با اقامت در تهران به تدريس از دانشکده الهيات مشغول شد. ايشان به دعوت انجمن اسلامي دانشجويان امامت جماعت مسجد دانشگاه را عهده‌دار شد. سخنراني‌هاي ايشان در مسجد دانشگاه در ترغيب نسل روشنفکر و تحصيل کرده به اسلام اثر بسزايي داشت. شهيد مفتح همچنين در حسينيه ارشاد نيز به فعاليت‌هاي تبليغي و علمي مي‌پرداخت و پس از تعطيلي اين حسينيه بوسيله ساواک، ايشان با قبول امامت مسجد جاويد در سال 1352، هسته ديگري از دانشجويان و روشنفکران را به دور خود جمع نمود. در آذر 1353 مسجد جاويد مورد هجوم ساواک قرار گرفت و شهيد مفتح نيز دستگير و زنداني شد. ياد و خاطره نماز عيد فطر سال 1357 که در قيطريه تهران و با استقبال بي‌نظير مردم تهران به امامت شهيد مفتح انجام شد در تاريخ انقلاب هميشه مي‌درخشد. در خطبه‌هاي اين نماز، شهيد مفتح براي اولين بار نام امام خميني را آشکارا بر زبان جاري و رهبري امام را مورد تأکيد قرار داد و روز پنجشنبه 16 شهريور را به عنوان تجليل از شهداي نهضت تعطيل اعلام کرد که زمينه‌ساز راهپيمايي 17 شهريور و وقايع جمعه سياه گرديد. شهيد مفتح با تشکيل شوراي انقلاب از سوي امام به عضويت اين شورا درآمد. سرانجام اين شهيد بزرگوار در روز 27 آذر 1358، هنگام ورود به دانشکده الهيات،‌ توسط گروهک فرقان هدف گلوله قرار گرفت و به فيض عظيم شهادت نائل آمد. اين روز به مناسبت فعاليت و مجاهدت اين شهيد بزرگوار در راه تحقق وحدت ميان حوزه و دانشگاه، روز وحدت روحاني و دانشجو ناميده شده است.

منبع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی  http://www.irdc.ir